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，流浪诸有，轮回并起怨憎，嗔恨殴打损害（之业）无数。因此，今世虽未造损害、罪过，但昔之恶业于此世果熟。非神所为，非人所为，是自业所致，因此心无怨恨并甘心忍受。对殴打者不还手、不怨恨；自心如此生时，与理...
才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16195359695.html
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罪过自然而然要由基督教来承担而与佛教无关，这事实上是在逃避历史，逃避自身。 “普渡众生“的佛教为与众生日益疏远？佛教的普渡主张是一种纯为量博而不精的抽象的慈悲主义。慈悲应该以具体的存在物为对象，永不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16215859828.html
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女眷闺房之中，又可在庵堂中接待来往之男女。拥有这样的空间自由度与人际关系不一定就代表会去做不法犯戒之事，但是在传统妇女空间不自由的情况下，这样的自由便成了一种罪过，甚至是以某些不肖比丘尼的恶行，告戒那些...
苏美文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234059907.html
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僧归戒。得四不坏信 心故，然后为授十戒：不杀、不盗、不妄语、不淫、不沽酒、不 说在家出家菩萨罪过、不悭、不嗔、不自赞毁他、不谤三宝，是 十波罗夷不可悔法。”（大正廿四，页一○二二下） ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260860061.html
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不了一个‘矜’字；弥天罪过，当不了一个‘悔’字。”佛教允许人犯错误，但犯了错误，要敢于自我批评和接受社会舆论的批评。窃以为，佛教忏悔主义同样...
李尚全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16292860248.html
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鞭打，我们得医治。我们像一群迷途的羊，各走自己的路，但我们的一切的罪过，他都替我们承当”…… 这种“自我牺牲”意义上的情怀意向是对众生没于烦恼之海以为救渡终将不至的绝望感的最有力的反驳。众生的为“了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16294460265.html
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ldquo;戒本”部分的内容比较全面的介绍。比丘尼的戒条虽比比丘多，但二者很多内容相同或相似，故这里仅介绍比丘戒。戒条按罪过性质排列，先重罪，次较重罪，后轻罪。不犯这些罪，即为持戒。
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杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16320860341.html
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结菩提缘种。若斋主不诚，则出钱之功德有限，慢法之罪过无穷；僧众不诚，则是鼓橐钥以为经，交杵碓以成礼。于三宝龙天降临之际，作卤莽灭裂塞责之行，其不至罪山耸峙，福海干枯，生罹灾祸，死受谴谪者，何可得也！（...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16330960403.html
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修忏法以忏除罪业（心、事两方面）的佛教活动。汉地通行的忏法有两类：一类是集诸经法义，忏悔罪过；一类是依天台教义，修习止观的行法。
据佛教史载，最早的忏法是刘宋时代出现的药师行事。《药师忏》是一种...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400460821.html
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妙悟后之极谈，是大师实践门之真髓。
“忏法”是指依诸经咒之说而忏悔罪过之仪则，故又名忏仪。依照这些仪则修行，则称之为修忏。忏悔原是将自己生活中所犯的过失，于一特定日，在众僧...
林克智
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16405560879.html